人物採訪　禪師快語下的“道場來去”
受訪／智一法師
採訪／編輯部

1、初次接觸寺院

民國六十年，我離開故鄉在外求職，一年後又重返故鄉到工廠學木雕，廠裡有一位比我年輕的師傅，他母親是一位比丘尼，也是親近 雲老禪師的一位行者。從幾次的談話裡，她知道我欲讀佛陀的經典，便帶領我去找一些舊經書。來到了一間寺廟，在眾多書籍裡我選了一本大悲咒的「出相圖」，還有一本四經──《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《八大人覺經》的合本。當時先看《八大人覺經》的內容，對佛陀的智慧開始產生孺慕與追求之想，尤其經中對出家離世的描述，以及佛陀救度眾生的本懷，在在令我感動。可是心中毫無正知正見，常常產生心魔障礙，一直不敢再看第二遍，只想等出家後再研究。

以後便有機會親近出家師父，最早聽到的是某位法師講課，可惜沒有佛法知見的我，幾乎都聽不懂，只是跟著別人進出寺院，但摸索與探討佛法的心意是有的。後來自己靜坐，竟然出了問題，還向許多道場的師父請益，最後才有機會見到　雲老禪師。有一次，目視他走到大殿的位子坐下，一位老菩薩忙向他頂禮，我也依樣畫葫蘆向老和尚頂禮一番。老和尚很慈悲，跟我們開示了一些佛法上的知見，但是我所學有限，何況不是所謂的「利根」，根本聽不懂他開示的內涵。爾後妄想、幻相仍然一大堆，看見的事物都是「壞相」，但又很清楚自己在做什麼。日久恐懼感倍增，連床鋪也不敢碰觸了，只知「死」字在眼前作祟，自忖：「人命無常，一息不存，苦海悠深，欲趨佛土善處，無有資糧，不知自己將走向何處？」坦白的說，就是怕死，那都是缺乏正知正見，盲修瞎練產生的。

雖然也曾思考一些問題，懷疑是否「受業感果」？或者未能以《金剛經》的法義調心，記得那些法偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」　「法尚應捨，何況非法」。但總參不透那些奇異的現象從何而來，寄望有一天成熟了，智慧稍許增長了，就能了然於心，現在礙於修養不夠，就先擱置一旁吧！一方面也是自我意識太強烈，不肯吸收他人的知識經驗，以致造成貢高我慢的心態。後來慢慢的以佛陀的道理方法為依歸，每逢問題來了，冷靜以對，先不亂發動身口意的行為，於是漸漸的少了過往的慌忙與躁動，相對的多了一份篤定與包容。

後來，我開始親近老禪師的道場──彰化大城的古嚴禪寺，也將祖先的牌位請到寺裡，希望祖先在晨鐘暮鼓中能聽經聞法，離苦得樂；而我為了尋求菩提道，從在家到出家一路走來，親近老禪師，聽聞正法的機會漸多，雖然還不能做到理事融通，但能將佛法運用在現實生活中，遇到問題時會去體會、去認識、作分析，漸漸的老禪師的法語入心，袪除我內心許多無明、煩惱。

出家學佛後感悟到：在我們最發心、最得意忘形的時候，或者自我感覺良好，或放逸懈怠的時候，老禪師慈悲總會以不凡的手法給予「棒喝」，一針見血指點迷津，提撥我們的缺失，作為徒弟的若能把握心意識的變化作用，好好的靜慮、觀心，就會有所收穫。慶幸的是漸能從往昔的「幻相」中跳脫而出，雖然其中的心路歷程耗費相當一些時日，可是終於悟得「一個人若執於那些幻相，無異是癡人說夢」，修行人當修習梵行，離諸煩惱，得清淨智，所謂「解脫之道，精勤是時。」

２、內心世界的調適　

揆諸心靈，可觀得五欲八風所生的情緒扞格，這才體得人內心世界的複雜紛亂。先不講出家前一修法就產生幻相之事，自以為出家後可以慢慢克服這些障礙，沒想到在高雄彌陀鄉修法時，又有特別的境界與經驗產生，起初心生恐懼，但慢慢的抱著平常心看待，心就平穩了。其實那些幻相無須執著，就當天空中存在著的風雲雨電，多了它們，天空也不實，少了那些也不虛。

出家後我學過「觀音法門」，修了個把個月，因為當時的天候「久不下雨」，就祈願能下點雨，加上當時中部有一居士辦了一個放生活動，七萬多條泥鰍擠在放生池，我怕牠們不能活，做法門時一心「求雨」，希望牠們的存活率提高，結果符合一句話「境由心生」，只要今天一做法門，明天就下雨。有一次見到老和尚，他老人家說：「若輔啊！我們七月法會要到了，你要不要求『不下雨啊』？」其實師父是要我轉念，可當時我聽不懂，後來跟某師談此事，才省察自己修法是往外求，不是為了修養自己，也就是行修做法門不是為了「有所求」，而是增長自己身口意的收攝與內心的清淨。

自輪調到高雄彌陀的電台發射地時，五年來獨自看守著發射台，後來又兼般若寺的環保，有時出門幾天，因為作息的原因就把早晚課全停了，所以也沒有晚課的放小蒙山，也不念誦，如果非人眾生找上門，那也是想當然爾。我心想──既然收起早晚課，是否可請求老和尚的古梵密的「大悲法」來代替？匆匆趕回菩提寺向老和尚去請法，在東客堂打對講機過去，師父很大聲的說：「我現在沒在教了！」就掛斷了，不多久慈悲的老和尚滿我的願，又打對講機給我：「我看你在彌陀學好了！我會請智願到彌陀教你。」學了法後，我更加精進的行修，數年來大悲咒亦未曾間斷。

往來若有人問我：「修密法時會出現不平常的境，怎樣克服那種恐懼感？怎樣施以平常心？」我只給一句話：「你對佛菩薩的信心有多大？」我覺得還是要去鏡照自己的內心世界，憑靠思惟修，般若慧，化解內心的鬱鬱塊壘。凡夫眾生的內心世界皆複雜如亂麻，瀰佈著胡思亂想，那些所謂神通的現象，幾乎都是五蘊意念　問題，如果神志清楚，能自我作主，常依佛陀的道理方法鏡照自己，魔又從何生？所以唯有清淨「業我」與「道我」的計較與執著，學習能「提得起」、「捨得掉」，便能破除癡暗，不為幻相所迷惑。

現在我開始看六百卷《大般若經》，有人驚訝的說：「老禪師的《大般若經要解》都看不完，何況六百卷的般若經？」可我覺得每天定時的翻閱，久而久之定力就會產生了，何況因為看不懂才要看啊！

３、職事調動

回想往事，無論輪調到哪個道場都有趣事發生。有一年的清明節，突然菩提寺周遭的公墓區燒起來了，當時大家正津津有味的聽老和尚講話，現場已有人喊叫著：「火燒起來了，大家快救火喔！」個個無動於衷，等老和尚一聲師吼，大家才衝去救火。

從這裡可以看到弟子對老禪師的依賴，尤其輪職事時，大家也都想待在禪師身邊，一來可以聽法，二來親近他的機會較多，誰也不希望被輪調到別處的小道場，這也許是對他的一份孺慕之情，但小道場分院也需要常住執事呀！

若說那次的緊急情況是「救火」，老和尚在他的《弦外之音》有說：「知煙起，彼處有火；可知火發處，因何人？何事？其間許多現實，究竟把握了多少．．．．」另外，也讓我事後想到：「外火易察看、易熄滅，而我們的瞋火呢？」《大方廣佛華嚴經》云：「瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恆被於他之所惱害。」

這個特殊的緣境也許是在導引我們：「不管是外火或內心之火，一般人救火會慌亂，如何在情勢危急時，能靜定的觀察、面對、化解問題。」關於老禪師的禪言快語，如果是一匹良馬，可能一見鞭影就跑，但我沒有那種機智與能耐，還是無法直探善知識的本意，只略擇幾則被輪調的故事如下：

當時我住在菩提寺，有一次老和尚對我說：「智一啊！有信眾問『為什麼古嚴寺沒有男眾？菩提寺有男眾？』」

我一聽就知道師父的意思是要我去古嚴寺，可是背後的旨意與我未來的因緣如何，我卻全不知，後來想到：「會不會那時我做菩提寺工務三年，做到快生病了，老和尚慈悲，讓我去古嚴寺調理身體。或者工務做得不合理，師父給我一個機會，換個環境，也就是到古嚴寺反省反省。」

「那您反省到什麼？」

記得在菩提寺重大建設期間（約民國84~87年），我擔任菩提寺的「工務組長」，那時做工務，多少也有一點法上的體會。有人好奇的問我：「工務三年完成了哪些建設？」還記得嗎？八十三年農曆的一月開始，展開一連串的工程，譬如：從山門開始、天王殿、華藏殿、大寮等等工程，還有停車場已完成了地基，之後的工程由我續接。工務執事做三年，完成這部份的工程時，隔年八十七年就是「三十年山慶」，一個特別且值得慶喜的日子，菩提寺一系列辦了許多活動，大家共襄盛舉，好不熱鬧！我除了監工外，還須負責那些比較繁瑣、艱難的，一些細小、雜碎的工作，必須四處看頭看尾，可以做的就撿起來做！每次我這工務做粗活的，也去幫忙維那組長法會時掛彩燈，貼春聯等細緻的事，常想：「出家所為何來？不為常住作務，出家幹什麼？」

有一事至今檢討，覺得當時做得不甚理想，或許是因為心高氣傲，有一次在僧團的白羯摩時，會中表明說工務有事可找雜務組長支援，等到我真的有事要找時，某某又不認賬，推拖說：「你去找當家！」這樣被推辭，後來工務的事我就不喊常住一起出坡了，乾脆自己來！有人說我有點「傲」，可也是一種自尊與志氣。

八十七年山慶完之後，隔年的三月九日我又被調去古嚴寺，我記得在古嚴寺住了十一個月，這算是第二次回古嚴寺，住了一陣，有一次遇見師父，他老又說：「智一啊！信眾都說『菩提寺』都沒有男眾法師，為什麼『古嚴寺』有！」我猜想師父的意思是否又要我離開，準沒錯！可是這次意外的，我卻被調到高雄的楠梓講堂。之後因為有風聲傳出──楠梓講堂的「當家」請辭，我深怕會輪到「當家」一職，遂自願調到甲仙的祇園寺，當時叫「禪林」，平日作息規律，一般說來須除草、顧果園、整理水源地，還包括整理環境。

過了一段時日，老和尚又耳提面命：「智一啊！彌陀有佛堂！」我知道他要我去高雄彌陀，因為那時金禧廣播電台的發射收音不良，所以需要在彌陀設立一個發射台，我的職事就是看顧那個發射台。九十一年到高雄的彌陀，因為電台的收訊不良，就把發射台移到彌陀鄉，發射台怕停電，在那解決有限電收訊不良的問題，後來從電信局光纖發出。於此職事調動的諭令，心想：不妨隨緣自在，到哪裡就恰如其份把事情做好。

九十六年因於環境的需要，我又兼任般若寺的環保回收，就這樣來去彌陀與般若寺間，也因為當時沒有人接環保一職，因為資源回收是要開大環保車的。至今的應緣是任職「梵音禪寺當家」，這一切也是抱著學習的態度──深體出家人要法身茁壯，思想格局宏闊，必須持續提煉生活，學習佛菩薩「圓覺妙明」的修養與智慧。修行非平凡事，有時也要有一點逆境來激勵自己往前走！像老禪師住世時的棒喝磨鍊，還有接受環境、人事與現實生活的考驗，總是有許多我們需要學會的而現在還沒能懂的，這就得靠更大的衝擊來成就。

除了自我監督、返照，一個修行人的內心世界必須要好好調適！每一道關卡，都使我往菩提大道再前進一步，畢竟凡夫俗子住娑婆世界，無論是人或事，總不離「色塵」、「緣境」，故有「不得自在」之處！唯依教如法，無相無著，才能成就無上圓滿的功德。在此緬懷師父，感念他老人家在我菩提道上一路走來，他的慈愍有加，苦口婆心，對我的一路提攜，感恩！