心路歷程、《桑蒙》──佛法、眾生、願

心路歷程、《桑蒙》──佛法、眾生、願 /白雲老禪師

 

了生脫死

 

  「見緣起為見法,已見法為見我。」

 

  「若見緣起,無命非命為見法;見法,無命非命為見佛。」

 

  這是了本生死經裡的法要。

 

  所謂見緣起,就是明見十二緣起法。

 

  所謂見法,就是行深十二緣起法,顯現於「生」的現實中,使得理事圓融。

 

  所謂見我,就是明見苦空無常的諦義。

 

  所謂無命,就是從無明以至老死,乃是生的現象,有的過程。

 

  所謂非命,就是從生的現象,有的過程,歷經「法」的熏習,與以突破而顯真實,故說不同於原有現象和過程。

 

  佛法的旨趣,在「了生、脫死」。

 

  如何了生?緣起中說:

 

  無明--無始業因,或謂煩惱。

 

  行--依過去業因而現業果。

 

  識--意識分別,或謂意念。

 

  名色--色塵緣境,或謂世界、世間相。

 

  六入--根能作用,所緣塵境。

 

  觸--接觸之相,有相應和不相應之分。

 

  受--觸後感受。

 

  愛--苦樂分別。

 

  取--攝捨現象。

 

  有--得失不同。

 

  生--變化遷流。

 

  老死--從衰敗而於生的結束。

 

  緣起法中,以「生」至「死」,無明為生的開端,死為生的暫時段落;所以,生與死是一個分段,事實上,具足輪迴無盡;除非「業」從修養而清淨,方使「生」而入「滅」不再受生。

 

  因此,了生是學佛行者盡形壽的課題;唯有「了生」而入「滅」,纔能解脫「死」的問題,不再承受生與死的業「因」業「果」,也就是突破生死之道。

 

  這裡,提示「生、滅」的理念,作為桑蒙的觀行:

 

  生觀--觀緣無明生行,緣行生識,乃至緣生生老死,次第生起之相,是為流轉門。

 

  滅觀--觀無明滅則行滅,乃至生滅則老死滅,次第滅壞之相,是為還滅門。

 

  其次,更有順逆二觀行:

 

  順生死觀--觀有漏業為因,愛取等為緣,感識等乃至老死等生死果之相。

 

  逆生死觀--觀無漏慧為因,正行為緣,證涅槃果之相。

 

  除此之外,依十二因緣法,於時空的分別,並非獨一理念。俱舍論中有四類型:

 

  剎那說--於極速的時間,說現象的流程。

 

  連續說--於因果的識辨,說知見的因緣。

 

  分位說--過去與現在,各具時空因緣相。

 

  遠續說--依既有而明理,說未來亦如是。

 

  了本生死,見緣起,見法,見我,可謂於「心、性」的明見,入突破的機宜,不僅了生有本,脫死自然;而且,從中更透露了行深般若,五蘊的妙諦。

 

 

尾 聲

 

  道說桑蒙的心路歷程,於理念的建立,這裡不過略舉大端;若欲廣涉事相,則的確罄竹難書。

 

  總而言之,說得一丈,不如行得一尺;唯有正勤精進,方是學佛行者的桑蒙作為。

 

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