328期大方廣佛華嚴經淺釋

328期

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

     經  文

   到人門戶 當願眾生 入於一切 佛法之門

   入其家已 當願眾生 得入佛乘 三世平等

   見不捨人 當願眾生 常不捨離 勝功德法

   見能捨人 當願眾生 永得捨離 三惡道苦

     釋  疑

  入他門戶,心提正念,如入佛法之門。若還自宅,心住佛乘,多世因緣,平等共住,法樂融融。若見不肯施捨之人,切勿輕視,當以祝願之心,不捨殊勝功德之法;相反,得見能捨之人,更能捨離畜生、餓鬼、地獄諸眾生之苦受。

     經  文

   若見空缽 當願眾生 其心清淨 空無煩惱

   若見滿缽 當願眾生 具足成滿 一切善法

   若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法

   不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法

     釋  疑

  乞食未得,空?而還,心念如空,無煩無惱;又如滿?,食物具足,心念成滿,一切善法。次說為人受恭敬時,當恭敬一切佛法,正勤修治;相反,不得恭敬時,當觀自身,所行所作,多為不善之法。

     經  文

   見慚恥人 當願眾生 具慚恥心 藏護諸根

   見無慚恥 當願眾生 捨離無慚 住大慈道

   若得美食 當願眾生 滿足其願 心無羨欲

   得不美食 當願眾生 莫不獲得 諸三昧味

     釋  疑

  慚愧羞恥,是學佛行人,維護善根之要法;若無慚恥,諸行不善,所作邪惡,故說當住大慈心之道,修學悲憫情識,饒益眾生。次說若得美食,滿足色身,心念中不應發起羨慕欲求;譬如得不美食,心念中亦不氣惱 但得三昧法味,入菩提道,解脫生死之苦。

     經  文

   得柔軟食 當願眾生 大悲所熏 心意柔軟

   得粗澀食 當願眾生 心無染著 絕世貪愛

   若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿

   若受味時 當願眾生 得佛上味 甘露滿足

     釋  疑

  柔軟食,即妙好食;粗澀食,即平常食。意即妙好者,以大悲心面對之;平常食,莫起憎厭,絕除世俗貪愛之心。飯食之時,以禪悅法喜之心、趣向菩提;尤其是色香味具足時,於心意識中,但取無上佛味,如飲甘露。

     經  文

   飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法

   若說法時 當願眾生 得無盡辯 廣宣法要

   從舍出時 當願眾生 深入佛智 永出三界

   若入水時 當願眾生 入一切智 知三世等

     釋  疑

  飯食後,通常合掌結齋,於心識中,當知一日所作,與生死大事,與道行修,是否相應佛法;譬如說法,已入無礙辯智,而廣弘世尊教化之法要!又如出舍宅時,是否深入佛陀之智慧,解行並俱,誓願永遠出離三界;例如涉水渡河,所入者、一切智水;猶若來去沙界,三世所作,等同佛海經歷,塵世不過如污垢、必須嚴淨。

     經  文

   洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔

   盛暑炎毒 當願眾生 捨離眾惱 一切皆盡

   暑退涼初 當願眾生 證無上法 究竟清涼

   諷誦經時 當願眾生 順佛所說 總持不忘

     釋  疑

  沐浴淨垢,身心內外,莊嚴光潔;若炎夏熱毒,莫為毒苦,當以捨離煩惱之心,盡除毒苦。例如夏去秋涼,證尸羅解脫,究竟清涼;身為佛子,常諷誦佛典,於心意識中,恒順佛說,總持不忘,則時刻莊嚴身心內外,趣向菩提道行。