佛研院專題演講 唐朝詩僧皎然詩中的禪境（ＩＩ）               

（五）

演講者：鍾玲教授

時間：2016.10.22

地點：千佛山菩提寺視聽教室

現在來讀這次演講最後一首詩：

《寓言》，「吾道本無我，未曾嫌世人。如今到城市，彌覺此心真。」

“寓言”通常講一部作品有其故事，但故事背後有另外一層完整的象徵意義，叫寓言。如“愚公移山”之為寓言，是因為愚公的故事背後講的是“靠毅力和努力可以完成不可能的事”這層象徵意義。這樣來看《寓言》這首詩就很有意思了－－“吾道本無我”，談到無我，不是老和尚教我們要修的就是要修到“無我”？老和尚常常說這個“我”就是最大的問題，最大的障礙。求道本來就是追求無我，無我跟“嫌”這個字有關係，“嫌”字是皎然點出來的。有我就有嫌，就是有偏見，就是這個我有各種偏見，其實人人都有偏見。

譬如說會覺得那些人，像是流浪漢，很髒，身上味道很臭，幾天沒洗澡，衣服一周不洗。這就是一種嫌，附近有個流浪漢，就趕快避開。你有沒有去瞭解為什麼他幾天沒洗澡？為什麼變成流浪漢？他經驗過多少失敗、打擊？問題不在他，在你那個我。知道原因以後，也許就不會嫌他，那是因為你不知道他的遭遇，你的同情心不夠，同理心不夠，愛心不夠。這就是一種“我執”，執著於味覺和衣冠。有潔癖的人就更糟糕了，因為只要別人有一點點髒，他會就把對方整個人格否定掉。嫌人會嫌出強烈的執著。我們修養，要去掉分別心、去掉執著、去掉對他人、對萬物所有的偏見，那大概是修習無我的第一步吧！

“吾道本無我，未曾嫌世人”，皎然說「我學習佛法本來就是追求無我，我從來就沒有嫌過這世界上的人」，他為什麼這麼講？因為皎然名氣太大，往來無白丁，來拜望他、請他出去一塊宴飲的人，不是出名的作家、詩人、就是朝廷大官、地方官，甚至是大法師、老和尚、道觀的住持。跟一般商人、工人、農人、窮人，皎然應該比較少接觸。他說雖然我追求的東西是“無我”，但是我沒有嫌世俗之人之心，對農、工、商、窮苦人我是不嫌的，但他對自己這方面的修養沒有印證過。

下面他說“如今到城市”，這次他去印證。他來到城市之中，可能住在城裡貧苦大眾區，在那裡的寺院掛單。“彌覺此心真”，“彌覺”更加覺得之意。“此心真”，是指他是真的不嫌人。就是說，他自己修養無我的狀況，已經修成了無分別心，他到城市得到印證。也許就像釋迦牟尼一樣到窮苦的地區，見到老人、病人、死人，他走過那一遭以後，就能無我地為世人放棄榮華富貴，為世人追求解脫之道。在城市的貧民區皎然發現自己能以慈悲之心對待貧窮痛苦的人們。皎然稱這首詩為寓言，是因為詩文字的背後有他個人在平民窟中的經驗和感受。這就是我講的最後一首詩，大家一塊來唸吧！就講到這裡，謝謝大家！(全文完)