316期

  　大方廣佛華嚴經淺釋　　　　　　　　第十三光明覺品第九  /白雲老禪師

經　　文

　　爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界，千億世界，百千億世界，那由他億世界，百那由他億世界，千那由他億世界，百千那由他億世界；如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界，南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩、所共圍繞，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所；其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　　一念普觀無量劫　無去無來亦無住

　　　如是了知三世事　超諸方便成十力

　　　十方無比善名稱　永離諸難常歡喜

　　　普詣一切國土中　廣為宣揚如是法

　　　　釋　疑

　　觀無量劫波，實無去來，亦無所住；如是明了覺知，三世因果業事，唯如來十力具足。十方法界，善名善事，無比無數，但疾如瞬間，唯有遠離，淨欲歡喜；尤其是如來大智，正法正念，普及一切十方世界，廣為弘揚，度諸群迷，是真如來十智、方便大力。

　　　　經　　文

　　　為利眾生供養佛　如其意獲相似果

　　　於一切法悉順知　徧十方中現神力

　　　從初供佛意柔忍　入深禪定觀法性

　　　普勸眾生發道心　以此速成無上果

　　　　釋　疑

　　供養諸佛，以心為最；利樂眾生，以法為最。故說從初供佛，在陶冶柔順安忍之意念，而後深入禪定之修治，普觀一切法界諸性；勸導十方群迷，開發菩提道心，方是疾速圓成無上道果之正途。

　　　　經　　文

　　　十方求法情無異　為修功德令滿足

　　　有無二相悉滅除　此人於佛為真見

　　　普往十方諸國土　廣說妙法興義利

　　　住於實際不動搖　此人功德同於佛

　　　　釋　疑

　　諸方參學，親近善德，以求法之心情，不分別知識之深淺，但起饒益之功德，息滅相與非相之計量；故說如是作行，方能入佛真知正見，而後普及十方一切國土，廣弘覺道微妙法義；若果如是，實證不動，其功德不亞於佛！

　　　　經　　文

　　　如來所轉妙法輪　一切皆是菩提分

　　　若能聞已悟法性　如是之人常見佛

　　　不見十力空如幻　雖見非見如盲覩

　　　分別取相不見佛　畢竟離著乃能見

　　　　釋　疑

　　菩提分、即覺道之因，乃三十七道品中之七覺分。

　　法性、異名同義者繁多。如法界、實相、真如、涅槃等；其法義，著重本體和本質的深入實況。

　　十力，即言如來十種智力。

　　雖見非見、意在不計著，不是否定。

　　分別取相，往往陷於自我意識，故說不能顯現覺悟之德本。

　　　　經　　文

　　　眾生隨業種種別　十方內外難盡見

　　　佛身無礙徧十方　不可盡見亦如是

　　　譬如空中無量剎　無來無去徧十方

　　　生成滅壞無所依　佛徧虛空亦如是

　　　　釋　疑

　　眾生隨業受報，依於業作之因，相應所緣之境而有差別。

　　佛身無礙，佛聚功德與願行，故圓慧妙覺之德養，徧滿十方法界；猶若法界中無限大的空間，徧佈無量無邊的剎土，或者說，恰似虛空中示現之萬象；說有、無來無去，說無、徧滿十方。

　　是故，從色法說，成、住、壞、空。從心法說，生、住、異、滅。故說不可盡見，十方內外，實難得窺全貌！