千佛山教授師，您好！

一、                想請教兩個問題，一是今年四月初八，我在本地江蘇常熟興福寺參加了皈依法會，但尚未受五戒，不知受戒有什麼要求？

答：這問題最好請教自己的皈依師父比較妥當，因為師父引導學佛的方式有時會有出入；如果在千佛山皈依，皈依儀式上通常會先介紹學習五戒的方法，讓學佛人心裡有個準備，先認識五戒、學五戒，等到知見慢慢穩固後，道心發起就會主動去受戒，如此自然而然上軌道，不致造成壓力。

基本的五戒是不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；戒的用意在保護我們，不造作惡業才不致墮落三惡道受苦；戒的出發點在於〝心〞，如不殺即在培養慈悲心…。戒法有其方便，講究圓融，如惠能大師得法後，潛居獵人隊16年吃肉邊菜就是一例，學佛要知道〝法在哪裡〞，〝法〞是活的，戒條是呆板的，但戒法是活的，在乎覺悟的程度和智慧的高低，以及存乎一心之運用，除此可以說沒什麼要求，但也可以說要求很嚴格，問題就在你懂了多少?!

二、我父母近年過世，我發願有生之日每天為父母念誦《金剛經》，除此之外還有什麼方法能使我父母幸福快樂早登佛國淨土？

謝謝！

 答：父母已逝，促使你發願有生之日每天為父母念誦《金剛經》，那就是你父母親的功德，他們以〝死〞才換來你的佛緣，讀經…，所以除了懺悔、感恩還是懺悔、感恩…。一般在新亡49日之內(俗云七七)，誦經禮懺做佛事對亡者都有直接饒益，可以為他們消業、轉緣，往生善道，如今各人修各人得，如果他們投生天道人道，已開啟另一期的生命，在人道可能已換了一個形象來與你相遇，或尚未相遇，如何饒益？那就靠你學佛的修養了。

為人處世的態度有無改變？能否讓周遭的人得到好處？(因為你面對的不止有前世父母，還有無始以來的父母；扯來話長了，好比出家就是可以報父母恩，包括無始以來的父母，所以佛教裡認為出家是化小孝為大孝的行為)。如果父母因為惡業的拖累投生修羅道、三惡道怎辦？所以兒女常為父母做佛事，誦經禮懺，或遇大法會做拔度功德，靠眾僧之力來救援，讓父母早日脫離苦海；尤其農曆七月寺院辦的盂蘭盆法會，這是佛制流傳下來的，供養眾僧就可讓先亡得度。