主講/鍾玲教授

下面的一首靈澈送道虔上人去出遊，遊方就是行腳，他送道虔這位僧人去行腳，我們這裡的出家人應該很熟悉這些辭語，大家來念一遍：

送道虔上人游方

「律儀通外學，詩思入玄關。

煙景隨緣到，風姿與道閑。

貫花留淨室，呪水度空山。

誰識浮雲意，悠悠天地間。」

這位道虔上人去行腳，靈澈法師就送他下山，還用很多話稱讚他，因為道虔上人不管是修養還是精神境界都很高，「律儀通外學」，不管是戒律還是儀軌他都通，這些都是我在千佛山，才知道靈澈在講什麼。他除了這個還通外學，外學就是外道之學，通常是指道家與儒家，這道虔上人非常博學，他連道家與儒家都通。「詩思入玄關」，此外道虔做詩有深入的思想，在他的詩裡的表現已經進入了玄關了，玄關就是學道有成的第一關，道虔的思想境界已經在玄關之內了。

「煙景隨緣到」，然後他在外遊的時候，有煙雲的風景隨緣到，隨地到處一遊就會看到美景。「風姿與道閑」：道虔上人他有他的風采，風采跟內心的道在一起，很悠游自在，這比較接近道家的境界。「貫花留淨室」：貫花是敦煌那邊常常見到的，敦煌壁畫上的天女散花，散的花是一串串的下來，貫花就是一串串的花，他就把花留在他的禪房裡面，人就下山了，為什麼道虔要去度空山？「呪水度空山」：他是去灑淨，對不對？我就是因為學了佛一看才知道這是灑淨嘛，他就一路到山下面一路灑淨，其實是灑給萬物眾生，雖然說「度空山」，其實那山是不空的，有各種萬物，有蟲、有鳥、有蛇。

「誰識浮雲意」，誰知道道虔的內心境界呢？心意像浮雲一樣的自在飄渺，悠悠在天地間，覺得他的境界是“無處不為家”、“無處不是家”。

靈澈的生平還真不簡單，上次不是講到他名氣太大，有人害他，然後他就被貶到福建去，這是被南貶初到汀州寫的詩，我們大家一起念一遍：

初到汀州

「初放到凔州,前心詎解愁

舊交容不拜,臨老學梳頭

禪室白雲去,故山明月秋

幾年猶在此,北戶水南流。」

汀州是唐朝設的州，是福建武夷山以東的永安、永定等縣。凔州在山東，以前常有發配凔州的說法，大概凔州成為流放的典故。「前心詎解愁」：佛教不是說以前的心、現在的心、未來的心，“詎”是哪裡的意思，以前那一個心哪裡能化解憂愁呢？言下之意是他現在的心應該可以化解得到，以前的在自己被貶時，有點憤憤不平，即使他是出家人也會生氣，但是他沒有說現在的心，現在的心應該顯示在這詩裡面。「舊交容不拜」：在汀州我也有熟人，抱歉！我就不來拜望了，他不受禮教的束縳了。「臨老學梳頭」，這一句有點奇怪，他是七十一歲過世，大概是六十多歲被貶，那時才開始學梳頭，但是他是出家人怎麼會有頭髪？是不是頭陀行啊？我們看老和尚的頭陀行的照片，不是有留髪？可能他在做頭陀，所以他還要學梳頭，他是臨老才梳頭，以前是光頭嘛不需要梳。

「禪室白雲去」：他在汀州應該還住在寺院裡，所以他住在禪室中，這個地方在高山上，有雲來雲去，白雲走了沒關係，靈澈很灑脫。「故山明月秋」是說：這山是我的老朋友，所以是故山，他能隨遇而安，白雲飄走了，可是我仍有朋友，山就是我的朋友，月亮就是我的朋友，秋天也是我的朋友。

「幾年猶在此，北戶水南流」：如果過了幾年我還留在這裡，就像戶水南流一樣不會發生。我想這大概跟風水有關係，我們的門戶應該對著南方，外面的小溪流水應該向哪一邊流？好的風水是你的家面前，水要往南流，繞過門前流過去就是好的風水，如果門朝北，溪水應該向北流，通常都是按照這種章法來蓋自己的家，蓋寺院也是這樣，靈澈說如果過了幾年我還留在這裡的話，我面朝南北的門戶，溪水卻南流，根本是不可能的事，因為是北戶水北流、南戶水南流才對。所以他其實是蠻灑脫，灑脫之外還表現一種很硬的個性，這個人個性很硬，習氣是怎樣都改不了，這是我對他的評價。我讀他的詩時相，這個人是那麼出名的出家人，居然被官府貶，為什麼會得罪人呢？我覺得詩裡頭都表現出來，他個性很硬，他說：我就不信我來這邊幾年還呆在這裡，果然幾年以後他就獲大赧回去了，但是他的脾氣就這樣：幾年以後我還在這裡的話，「北戶水南流」那是不可能的！有沒有懂我的解釋？所以他的個性是蠻強的，有反叛性，他說「舊交容不拜」，有反禮俗的個性。

因為時間不多，我們再看靈澈的一首詩：

東林寺酬韋單刺史

「年老心閑無外事,麻衣草座亦容身

相逢盡道休官好,林下何曾見一人。」

這首詩也看得出，這是一首他跟韋單刺史唱和的詩，韋單作官做得很高，他的外祖父是大書法家顧其卿，韋單做過容州刺史，諫議大夫等。他的個性很耿直，唐憲宗派他代替李康做劍南節度使，韋單走到漢中時，還是覺得心裡頭不對，就上書給憲宗說李康這個人守方盡力，不要換了！皇帝叫他去代那個人，他走到一半路說我不做這大官了，叫皇帝「不要換我了！讓李康留守。」可見是個很耿直的一個人，不戀官位，一心為國。靈澈跟他是好朋友，可見靈澈擇友的標準很高。再看「東林寺酬韋單刺史」這首詩，韋單統率洪州的時候，靈澈住在廬山，兩人是忘形之交，兩個人的唱和詩篇，一個月就寫了四五首詩，韋單寄一詩給靈澈，表示他想辭官，做一位閑散住在山裡的隱士，靈澈就答了這一首詩：

東林寺酬韋單刺史

「年老心閑無外事,麻衣草座亦容身。

相逢盡道休官好,林下何曾見一人。」

第一、二句「年老心閑無外事,麻衣草座亦容身」是說：到了年紀老的時候，在山裡頭很悠閑又沒有外務打擾的話，自己穿著麻衣，椅子上不是很好的墊子，只是草座，也可以容身，也過得不錯！這應該是韋單表示要過的退隱生活。「相逢盡道休官好，林下何曾見一人」：你跟我碰面你老是說要休官了，我在林子下頭從沒有見過一個人說要休官就真的休官的。靈澈就在詩中將他的老朋友一軍，你說要休官當隱士，你只是說說而已，你絕對不會做，就是諷剌他一下。

由這首詩也可以看出靈澈的個性，很會頂撞人、他會得罪人的。我故意挑這一首詩來顯示靈澈的個性，他這位出家人還是有火氣的，已經年紀蠻大的火氣還在。下一首詩是靈澈去湖南，我們常常以為不同的時代跟現在一樣，以為湖南就是今天的湖南，但是唐朝開始764年才有湖南這個詞出現，它是指洞庭湖以南的意思，為什麼才有這詞出現呢？因為在唐朝德宗的時候，在衡陽才設湖南觀察官這個位置，也就是劃那個地區為湖南，洞庭湖以南，所以行政使上唐朝才有這個名稱。764年靈澈十八歲，「歸湖南作」應該是到他年紀大的時候，要回到湖南去，這首詩有點像偈子。有點像禪謎，我們大家一起念這首詩：

    歸湖南作

「山邊水邊待月明,暫向人間借路行。

如今還向山邊去,只有湖水無行路。」

這首詩好像在講各種的路，有一種路就有一種方式，第一種路「山邊水邊待月明」，他不走路！他在山邊水邊什麼都不做，只等待月亮出現，你說這個人傻不傻？其實他講的是一種禪修的境界，因為月亮常常跟摩尼珠相比喻，摩尼珠就是智慧，所以其實他是等待智慧的開啟。「暫向人間借路行」：他是暫時走人間路，這裡好像有很多路，一種是人間路、一種是山路、一種是水路，一種是完瓶都不動，就在那邊等月亮，四種狀況，第一句是第一種狀況，第二句是第二種狀況，「暫向人間借路行」，好像他這輩子做一個詩僧，跟這些世俗的人交往，但是其實他也是一個修行很深入的人，所以下面兩句應該是講他如何修行。

「如今還向山邊去,只有湖水無行路」：他還向山邊去，最後他選擇了山邊的路，湖水這條路他沒走！湖水是水上行很難走，他沒有走，大概是這個意思，因為山邊行有點像獨修其身，而湖水有水，是要度人的，可能像是大乘、小乘之分，在這首詩表現了這種境界，但是這些就是你讀什麼就是什麼，我把它做為禪詩或修行的詩來解釋。

這是我講的最後一首詩，我們要知道靈一與靈澈收在《全唐詩》的詩並不多，每一個人只有二、三十首，他們寫的詩很多，但留傳下來的不多，但是做為詩人他們是很不錯的詩人，他們詩的章法很符合唐詩的工整與韻律，還有唐詩的風格與典雅，因為他們做到了這些所以就流傳下來了，在他們的詩裡有佛教的思想，也讓我們覺得佛教的詩真是一個淵遠流長的大傳統，在這淵遠流長的大傳統裡，我們仍然可以讀得到他們的作品，而一般人大概不會去仔細讀他們，我希望這兩個鐘頭大家是愉快的，有所領悟的，謝謝大家！(全文完)