經　　文

　　諸佛子！波羅蜜善眼莊嚴王如來，入涅槃已，喜見善慧王，尋亦去世，大威光童子，受轉輪王位，彼摩尼華枝輪大林中、第三如來出現於世，名最勝功德海。時大威光轉輪聖王，見彼如來成佛之相，與其眷屬及四兵眾、城邑聚落，一切人民，並持七寶，俱往佛所；以一切香摩尼莊嚴大樓閣，奉上於佛。時彼如來，於其林中，說菩薩普眼光明，行修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬。

　　　　釋　疑

　　問：「云何四兵眾？」

　　答：「即象兵、馬兵、車兵、步兵等；凡轉輪聖王出巡或出遊，此四兵隨從護衛。」

　　　　經　　文

　　爾時，大威光菩薩聞此法已，得三昧，名大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩薩，一切眾生，過現未來，福非福海。時彼佛為大威光菩薩，而說頌言：

　　　善哉福德大威光　汝等今來至我所

愍念一切眾生海　發勝菩提大願心

汝為一切苦眾生　起大悲心令解脫

當作群迷所依怙　是名菩薩方便行

若有菩薩能堅固　修諸勝行無厭怠

最勝最上無礙解　如是妙智彼當得

福德光者福幢者　福德處者福海者

普賢菩薩所有願　是汝大光能趣入

　　　　釋　疑

　　福非福、福為善德，以布施、持戒、忍行為因，當得福果，是福，是善德；若以之為名，不符其實，是福非福，是惡作；所謂大福德、普光明，即如是三昧境，稱福德大威光，言已得如是三昧。

　　是以，菩薩修淨行，宏願堅固，發起大悲心，解脫眾生苦，作群迷之依怙；故說勝行方便，妙智福海，亦如普賢菩薩之願行，大威光轉輪聖王，已能趣入其境。

　　　汝能以此廣大願　入不思議諸佛海

　　　諸佛福海無有邊　汝以妙解皆能見

　　　汝於十方國土中　悉見無量無邊佛

　　　彼佛往昔諸行海　如是一切汝咸見

　　　若有住此方便海　必得入於智地中

　　　此是隨順諸佛學　決定當成一切智

　　　汝於一切剎海中　微塵劫海修諸行

　　　一切如來諸行海　汝皆學已當成佛

　　　　釋　疑

　　智、梵語說闍那，乃一切世出世間之知識與經驗，即一切智；言智地者，涵蓋了智的體性、效用、法相、境界圓融無礙之成果。

　　智的體性：知識經驗。

　　智的效用：明通事理。

　　智的法相：知而後解。

　　智的境界：光明徧照。

　　智於修行中，如諸波羅蜜法行，智波羅蜜是不可或缺的基本；無論是一切智，道種智，一切種智，堪稱諸佛學之首要條件。

　　　如汝所見十方中　一切剎海極嚴淨

　　　汝剎嚴淨亦如是　無邊願者所當得

　　　今此道場眾會海　聞汝願已生欣樂

　　　皆入普賢廣大乘　發心迴向趣菩提

　　　無邊國土一一中　悉入修行經劫海

　　　以諸願力能圓滿　普賢菩薩一切行

　　　　釋　疑

　　大乘、梵語：摩訶衍那。意謂大乘，是菩薩自利利他之法；依「衍那」含義，說「乘」有「度」、「載運」等；冠以「摩訶」所具「大」、「多數」、「勝」等之義，即解摩訶衍那的具說諦義。

　　剎海嚴淨，願力所成，入普賢菩薩「願」與「度」之大行，即成如是功德；依此方便修治，歷經劫海，圓滿宏願，功德迴向，如是趣入菩提。

　　　　經　　文

　　諸佛子！彼摩尼華枝輪大林中，復有佛出，號名稱普聞蓮華眼幢；是時大威光，於此命終，生須彌山上寂靜寶宮天城中、為大天王，名離垢福德幢；共諸天眾，俱詣佛所，雨寶華雲，以為供養。

　　時彼如來，為說廣大方便普門徧照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬；時天王眾，聞此經已，得三昧，名普門歡喜藏，以三昧力，能入一切法實相海；獲是益已，從道場出，還歸本處。

　　　　釋　疑

　　大威光於普聞蓮華眼幢如來出世時命終，往生須彌山上之寂靜寶宮天城中、為大天王，名作離垢福德幢。

　　為大天王後，即隨諸天眾，同往佛所，供養如來；是時，彼如來廣大方便，開演普門徧照修多羅。時天王眾等，聞是經已，悉得普門歡喜藏三昧，入一切法實相海；然後離開道場，回返天城。