文/亦說

有人在看微信，微信裏介紹，以十二地支（子、丑、寅、卯…）為理論基礎建立起的，十二生肖中各種生肖間的相合、相沖、相害；於是，與自己親近的人做一番比對，相合的自然高興，相沖或相害的難免失落。

十天干和十二地支相結合形成的哲理，是中國傳統古文化的智慧結晶，它們的經典理論著作就是《黃帝內經》。以《黃帝內經》的理論為核心，衍生出傳統五術（山、醫、命、相、蔔），上述的十二生肖的「合、沖、害」也是這種理論下的產物。

假設「合、沖、害」的說法有一定的道理，那就必須確立這種說法的大前提。譬如，那篇文章中說兔與龍是相害的關係，「害」之所在就是難以致富，那麼這種說法的大前提就是指世俗的財富。財色名食睡是五欲，如果能夠心安理得地過上溫飽有餘的生活，不能致富也未必是不好的事；再則，能清心寡欲，使生活中少一些世俗的纏縛，倒是蠻像一個修行人。

諸葛亮的名言：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，此中的境界道出了人格的一面。「志」人各有不同，有的枕於吃喝玩樂，有的樂衷於功名仕途，有的沉浸在學術研究…，可謂眾生百態，正是物以類聚、人以群分。諸葛亮以淡泊自我心志外的各種欲望來明其志，以專心一制的靜，試圖去達到思維的深遠，那麼，「害，難以致富」也就不成為諸氏之害了。

老子言：「為道日損，損之又損」。「損」是為減，減什麼？欲；以欲來說，求道者要天天減少，要做到越來越少。可見，在「道」的範疇，人的欲望是求「道」過程中要不斷去淡出的；由此，「合、沖、害」如果是建立在榮華富貴的觀念上，對一個為「道」者來說，無疑就是身外事了。

中國傳統古文化很多也是智慧的表現，只是立場和視野的不同，智慧的表現和結果不同。如果世間的智慧能幫助人得到利益，那肯定是好的；但是，在佛法的角度去看，那些還屬於世俗的五欲八風，它還沒有離開業的範圍，也正是障道的因緣。既使佛教也有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」之說，諸佛的教導讓人去惡向善，但善、惡還是業，所以最後要「自淨其意」，這才是釋迦牟尼佛出世真正的宗旨。

因此，談任何法，不管是世間的，還是世出世間的，都要去把握它的大前提。大前提不一樣，談的內涵也就大相逕庭了；就像一個「道」字，這個字不是佛教專有，不是所有談「道」的就是在談佛道。更何況，還有很多打著佛教旗號，滿口都是佛教的用詞，但概念混淆、大前提錯誤，和釋迦牟尼佛的本意相距甚遠，我們不得不去明辨，否則就談不上是學佛法了。