一首禪詩的領悟

    這是距今一千五百年前傅大士(四九七─五六九)的作品,這首詩偈乍看之下來,令人摸不著頭腦──既是空手,怎又說「把著鋤頭」?既是步行,又怎說「騎著水牛」?橋明明靜止不動,水也潺潺流著,怎說「橋流水不流」呢?

  • 文:編輯部出處:孺慕之情期數:206期 2006年 8月刊

                                                                                                                           文 / 韓凌霄

空手把鋤頭,步行騎水牛。人從橋上過,橋流水不流。                         

這是距今一千五百年前傅大士(四九七─五六九)的作品,這首詩偈乍看之下來,令人摸不著頭腦──既是空手,怎又說「把著鋤頭」?既是步行,又怎說「騎著水牛」?橋明明靜止不動,水也潺潺流著,怎說「橋流水不流」呢?

但說摸不著頭腦,那是一般常人的感覺,以一個修道人來看,卻能從中體會出新境來。因為一個人在修養上要有成就,必須把心裡的貪、瞋、痴、慢、惡見等煩惱淨盡,真心本性才能復明,進而成就法身,獲得解脫,猶如要拿起那把鋤頭,如果手中還握著另一樣東西,又怎能拿起那把鋤頭呢?亦即當修道之意已定,便應把握正確方向前進,不管用頓用漸?只要有願、且持之以恆,最後一定會圓滿覺慧,好比吾人要往同一目的地,方法有許多種,是步行、涉水、搭乘車船,亦或騎著馬牛,最後都能到達共同的目的地,所謂「殊途同歸」、「及其成功一也」正是這個道理。

在修行過程裡,難免會遭遇到魔障惡業的考驗,但只要修行者能不斷返照自性,制服那「決諸東方則東流,決諸西方則西流」流水般、變幻動搖的妄心,捨棄我執、差別對立,不因外在誘惑而動搖真心本性,那麼橋流也好,水不流也罷,都不過是自心起的一個波動而已。其實,橋何嘗靜止?水又何嘗流動?根據地球自轉、公轉原理,橋也無時無刻不在活動中,因為橋在地球上,地球動,橋能不動嗎?至於「水不流」也有其理在,如果吾人用快鏡照相機把橋下的流水拍照下來,始知前水和後水不過是錯覺而已。修道的人如能斷絕妄念,堅持真心本性不變,自可度己度人,共登彼岸而得到解脫,現在試把這首偈詩意譯如左:
要成道,首須轉化心裡的煩惱,堅持修行正確的方向與方法,寂靜耐心的修行;不管修行路上遭遇到什麼魔障惡業,只要真心本性不為所動,最後必定圓成大智覺慧,如此釋義,不知您以為然否?