智惇畫蛇添足

文/智惇

千佛山雜誌275期封面後有老和尚法句的介紹:「豪門主人」(出自老禪師的《最後才知道》p84)

  問:云何相對中求得絕對?

  答:春夏秋冬。

  問:如何從煩惱中求得菩提?

  答:春暖花開。

  問:如何業中顯道?

  答:冬雪大地淨。

  問:如何體取?如何著手?

  答:氷天雪地中莫為探險!

    末後句

  閣樓上打睡,別墅裡打工。

  當知收破銅爛鐵的,盡在冷巷窮弄中吆喝!

  座下!年年月月寄以希望,日日時時肯下工夫;久遠的畢竟離佛遙遠,現前的抓住,即是豪門中主人!切記:

  是日已過,如少水魚。

  更何況生命短暫,無暇等待乾凅時!

一、問:云何相對中求得絕對?答:春夏秋冬。

 個人淺見:豪門主人乃指才德智能出眾,又能自在自主的人,相對是世間法,所謂大小、好壞、美醜、長短、高低等,絕對是對相對的突破,以唯識的法要而言,先立法相,而後由認識而了別,最後肯定。唯識學談心所有法(是指這個我,是由內相應於外所顯現出來的「有法」,都是「有」,沒有「沒有的」。)共有六位,第一是遍行位,心於一切法,無論何時全部都能相應。這就是說,以相對法而言,人的認知都在相對中打轉,以自我意識作為身口意的行為方式。

 現在談春夏秋冬,一年四季,四季分明,春對秋,夏對冬,反之亦是相對,以絕對言,每一季節中都具有絕對,如春有花香,夏有涼風,秋有皎月,冬有瑞雪,其中如何去領略其絕對,一如師父常談的,不好者求其好,好者求其更好。這種向上提升的感受有與生俱來,也可修養而成。這種突破的行法,是凡夫心的不相應行也。

二、 問:如何從煩惱中求得菩提?

  答:春暖花開。

個人淺見:花開是由於春天多雨,氣溫和暖,這也就是說春暖中有花開的因,作因明三支“宗、因、喻”:

宗:有法花開。

因;所作性故如春暖,雨水多的因。

喻:春暖、氣溫轉變,多雨行動不便,諸多煩惱生起;但不要忘了,佛法告訴我們,在煩惱中可以發現菩提。

三、問:如何業中顯菩提。

答:冬雪大地淨。

個人淺見:冬雪者天寒地凍,一切細菌毒害生物,都被凍死,比喻因業而感報為人者,以淨業故,業報歡喜承受,又不再造業,大地淨者,業因清除,阿賴耶識回復清淨如虛空了。

四、問:如何體取?如何著手?

  答:氷天雪地中莫為探險!

個人淺見:既已有緣學佛,佛法難聞而得聞,在道業的修行中,於苦不以為苦,身處冰天雪地,切莫只是探險淺嘗即止,要深入更深入,把握人身難得,佛法難聞而得聞,尤其是成為千佛山老和尚門下弟子呢!

末後句:

智惇以出家人的生活環境、學佛修行來詮釋之:

一、閣樓上打睡,別墅裡打工。

釋曰:在寺院內生活,其作息時間都有一定,所謂出坡、靜的開解,到了晚上安歇時候,或中午十二時到下午二點間的休息時間,可關起寮房門,打睡,其寧靜有如在閣樓上的安寧。至於別墅上打工:別墅是描寫寺院的幽靜環境,在內打工,可說沒有任何壓力,憑良心自己拿捏。 

二、        當知收破銅爛鐵的,盡在冷巷窮弄中吆喝!

 釋曰:破銅爛鐵是指業習、煩惱等言,要予以降伏、清除。

「冷巷窮弄中吆喝」:冷巷窮弄是人跡稀少,以寺院言,所謂大叢林,其中有大樹、小樹,有荊棘,有毒草,有毒蛇,有猛獸等,這說明大叢林的出家眾各色人等都有,是非亦多,人與人相處所生起的煩惱亦多,可是菩提得自煩惱,煩惱中有菩提,所以這樣吆喝是一種修行中的法喜聲。

三、        座下!年年月月寄以希望,日日時時肯下工夫;久遠的畢竟離佛遙遠,現前的抓住,即是豪門中主人!

釋曰:座下是出家眾們,以下的文字,可以自己去 解釋了。切記!是日已過,如少魚水,更何況生命短暫,無暇等待,乾涸時。切記,以下是警語,是拋磚引玉,讀者自己如人飲水,冷暖自知啦!