最近這兩三年，我經常收到郵局“報值掛號”，可以放現金袋的，錢不多，有五百塊、一千塊、兩千塊的、甚至於五六千塊…我不在乎錢多錢少，裡面寫一個條子，強調他不是佛教徒，因為看到我的書裡面某一些、某一段、某一篇章，得到什麼好處，改變他為人處事，改變他的家庭、他的一生，因而感謝我。還有，雖信佛教但不一定是三寶弟子，他們會看佛教節目，看了我的節目因為得到好處，寄些錢來，裡面還特別說：「我不是三寶弟子，可是我很信奉佛教，因為聽到貴節目，得到了好處。」所以最近這兩三年，我常在那裡感受，千佛山這麼多人跟在我身邊，究竟得到什麼好處?!聽說我要上課，大家很歡喜都想要聽課，可是聽完以後又怎麼樣？依然故我嗎？

我一直強調，〝修行是修身口意〞，你去挑剔人家、排斥人家、講人家的缺點，甚至講是非，甚至於自認為是一個新聞記者，消息靈通到處傳播，其實都在造口業！有沒有想過我以前講的「口業太多，將來要下拔舌地獄」？什麼叫做“拔舌地獄”？就是有一種地獄把舌頭拉出來當成耕田的犁。關於身業，對方還可以防範，口業，讓對方連防範的機會都沒有。有時一些言語、一些問題，連我本身都不知道，但是卻傳遍了全台灣我們的道場，人家一問：「是誰說的？」居然說是「老和尚說的」，卻連老和尚自己都不知道！真不知道這張口究竟生出來做什麼的？是為了講是非嗎？用來造成天下大亂嗎？當你把話講出去，在講別人時事先有沒有想過自己？若說還沒有到那種修養，當你的話講出去傷害了別人，事後有沒有起懺悔心？什麼是“慈悲、喜捨”？出家人修菩薩道，是要拔眾生的苦，給予眾生喜樂，相反，給予自己喜樂，卻給予別人痛苦，這叫出家人嗎？修行辦道的人嗎？

講到第三種“乞食”的行為，那是一種“苦行”，所謂“日中一食、樹下一宿”。這兩天的新聞，說有個家庭的小孩子，送到某開發心理的研究機構，鏡頭裡拿著火要往嘴裡放，小孩子害怕，旁邊的助理教授就抓著小孩的手，硬把那個火往他嘴裡塞，一個五歲的小孩舉起手，害怕的打那木板，那個助理教授就抓著他的手去砸木板，而把火把塞在小孩嘴裡的，還是一位小姐。我想將來她結婚了，自己有小孩時，她又會怎麼想？大家看那節目，一定認為「好殘忍！」，可是看了別人一些不好的行為，有沒有反過來看看自己？我敢說還是有少數的人會找一些理由：「她也是不得已的！因為她領老闆的薪水，老闆要她這麼做也不能不做」，…都會找很多理由。軍隊裡有這樣的話，所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」，可以說：講理是一種訓練，不講理是一種磨練，但是那是對成年人。所以真正說做為一個出家人，不管是比丘、比丘尼，沙彌有一些過錯還可以方便慢慢調整，成為比丘、比丘尼就沒有方便了，要不然成為沙彌要幹什麼？就是要學習！

成為一個出家人，的確，不是說頭髮剃了、衣服換了，就是人天師範，自己有很多的習氣卻不改。真正一個修行人，當果報顯現在自己身上，要歡歡喜喜去承受！我在課堂上常說：「只要上一堂課，這一堂課你把它學好、做好，就不得了！這一輩子都可以不要上課了！」退一步來說，出家了不為別人，至少也要為自己，做個自了漢並不容易呢，成一個聲聞羅漢，於戒律，可以說比“菩薩法”嚴謹得多。

我最近有一個構想，我也不能否定大家不是修行人，因為常常總會有些言語：「住在常住每一天忙經懺、忙法會、還要忙早晚課，還要幹什麼，我根本沒有時間！」從我摔倒躺在床上起不來就想這個問題，現在六龜有人要送一塊地，新化那拔林也有人要送塊地，真正有心的人，就說做自了漢好了，能夠真正為自己的生死解脫也不簡單！所以我想建立兩個這麼的環境，一個是比丘的環境、一個是比丘尼的環境。因為那些農地也不可能蓋寺院，可是可以用農舍的方式來蓋，蓋個磚瓦房，後面蓋個鐵皮房，有廚房、齋堂、廁所洗澡間，無條件的我會養他們，也不要趕經懺、參加法會。但是住茅蓬有住茅蓬的要求條件，至少早晚兩堂功課，一天中午吃一頓，床鋪就是通床大鋪。如果像現在寺院一樣，熱了有電風扇，假使設備好一點還有冷氣，吃飯了有專人煮，尤其感覺很奇怪，別人煮了還會嫌東嫌西，這太鹹、那太淡，不好吃。所以我準備開闢兩個地方，讓真正有心想苦行的人住。只住三兩個人不行，起碼要五六個人，最好是七個人，為什麼？每一天有一個人輪流煮飯，中午就煮一頓！你看我在那個石窟的後面，蓋兩個關房，在往經塔的鐘鼓樓那邊，也有一個關房，我們的經塔都是修行辦道的好地方！

現在一些出家人似乎都「與道無緣」，而「與世俗的緣非常好」；如果出家人常常忘了自己是出家人，於身口意不去調理，依然故我，出家一年、三年、五年、十年、二十年，還是那個樣，那的確「信施難消」！什麼叫做「信施難消」？就是信徒們所布施的四事供養，那麼好吃啊?!供養好受啊?!拿什麼還人家？現在只要談到要做點事，就有人不歡喜；要換一個職務，有的不歡喜便「請假」，不歡喜就請假？我感覺全台灣是不是就我們千佛山如此？我以前說，成為一個出家人，應該自己管理自己，不要別人管，不要有機會給別人管，只要自己時時刻刻記得自己是出家人，犯錯的機會就少了，就沒有造業的機會。我從六十二年來菩提寺到現在，大家不妨思考一下：「我做了一些什麼？你們做了一些什麼？」你們不要用那種方式：「我也參加早晚課，我也輪職事，我都盡了本份了！」那只是一種例行的事務，而是你的內心世界有沒有調理？為什麼不經常反過來多想想自己？分析一下自己？挑剔一下自己？為什麼盡把這些加之於別人身上？我肯定告訴各位，當別人說你不好，這個被說的人應該要感謝對方，因為有人提醒你。可是說的人本身有沒有犯同樣的錯？同樣的缺失？所以一般人的眼睛總是看別人！

以前大陸叢林，如果大家現在要在那種環境過日子，我看住不了三天。那時是七十八年，台灣剛剛開放大陸探親，我帶團去大陸，都是到一些大道場去。大家都親眼見了，一個出家人的飯碗，內裝白米飯、上面幾片青菜而已，可是現在大陸也跟台灣差不多了，都是少爺小姐大法師。我們過去在寺院裡，睡的床鋪可不是釘的好好的木板床，都是用竹子，拿斧頭的背敲碎竹子，然後剖開成為一片，就這麼鋪在上面，春夏秋冬都是如此。睡的枕頭是什麼？有的人找一塊木頭，有的撿一塊石頭…在那種環境下，有時候乾脆就不要睡，乾脆打坐。那時早晨吃稀飯，用杓子在大木桶裡，連要舀一杓子稀飯都很困難，還要有技術呢！早期的阿兵哥就是如此，一桶稀飯用杓子輕輕放下去舀，勺子慢慢上來，裡頭才有米粒，否則都是水。如果煮麵條，本來麵條是長條的，但在叢林都是自己弄麵，把麵條切得短短的，用杓子舀，如果不會舀的話，就都是湯沒有麵。

我不是說一定要那樣才是修行，只是說過去那種苦你們沒有辦法體會。那時平常沒有豆腐好吃，只有豆腐渣，初一十五才有豆腐可吃，能有一些醬菜就歡喜的不得了，如果還有豆腐乳，簡直像現在的吃補。以前住在天岳山，有的擔任“柴頭師”，就是專門打柴，因為煮飯燒菜需要燒柴火；有“水頭師”是專門挑水的；“飯頭師”是專門煮飯的；“菜頭師”專門負責煮菜；“鐘頭師”專門敲鐘；鼓頭師”專門敲鼓。因為一間寺院有兩千多人，工作分得很細。其實像我們菩提寺，人數應該不少，我一直希望你們第二代、第三代收徒弟，多接引一些人出家，人多了工作就越輕鬆，如果人手缺少就越辛苦、越煩惱。過去在天岳山有兩千多個比丘，各位可能會感覺不可思議，屬於大寮就是“典座師”那一部份，都是不識字的，他們要學經都是教一句、記一句，一部經這麼一句一句教，一句一句背下來，最後經本都會背唸。就像我們早期有一位如智尼師，連小學都沒唸過，最後會唸很多經，連燄口都會背。現在的人都識字，都很聰明，反正本子一拿字都認識，結果是依賴經本。其實一堂功德如果眼睛看著本子唸，腦袋瓜子還要想到法器，早晚課唸了一輩子，還是有很多人不看課本就沒辦法唱唸．為什麼？認為那些沒什麼價值，根本不在意！有沒有想過？如果背熟了，根本不要看課誦本，就可以一心做早晚課，不會一心兩用，它的功德價值完全不同！也有人問我：有人學了幾十年的東西，不看課本都會。為什麼有的唸過書、也識字，但是卻依賴那課誦本，做課時必須眼睛看，一頁唸完了還要翻，心就分了幾個地方。所以我常說現在的人太聰明，過去那些人都很笨。要知道：為了修行辦道、為了解脫、證入涅槃，那是連死都不在乎的，還會在乎什麼？但是現在都在乎太多，只要跟自己有一點不相應就受不了。

早期，應該是佛學院第五期之前，那時我感覺大家都很精進、用心，以後就越來越不像話了。是不是第五期以前的這些學生，出家以後都很好呢？這就是我剛開始講的：「出家三天佛在眼前，出家幾十年佛早就無影無跡了！」有時真的想不通，究竟這些人出家幹什麼？我剛剛一直提的：「至少不為別人也要為自己」、「不要連自己也不在乎」，相反的，我倒認為這很有“善知識”的作為，為什麼？很在乎別人，別人錯了都知道，都會教訓人家、挑剔人家，好像都是善知識！但是“善”字要放在一邊，“知識”是別人的不是自己的，為什麼？你講人家缺點，人家可以調整改正，但講人家缺點，於自己本身就是缺點，難道就一直抓著這些缺點不放?!

總之問題在哪？就是放不下自我，把自我看得太寶貝了！現在出家的，見著我，要不是繞路，就是碰面也不會合個掌，不在乎。因為以前我講過，在寺院可以方便，但是當有外人在場時，就不要忘了你的禮貌！自己分不清楚這些，最後變成沒教養：老和尚講過了，平常不要合掌、不要怎麼樣.......。連在家的居士見了面都會講一句「早安！你好！」其實合個掌會損失一些什麼嗎？合十就等於打招呼，我們很多人現在是，我就從這邊走他們就繞那邊過去了，遇到很多次，有外人跟我在知客室話家常，出家人進來從來不懂得跟我合掌的，是怕打攪嗎？你就是作假也要做給別人看啊！其實我本來就不在乎這些，像在家的要頂禮我都害怕，都告訴他們不要頂禮，你們要曉得，接受人家一禮拜，那就是一份供養呢！禮拜也是一份供養！

電視節目裡有位法師講：「頂禮不是一種供養，你要做功德，要付出錢財、物質才是供養！」最近看了一些佛教電視台，不是我愛去挑剔，我想看看究竟佛教這些法師們在電視台講些什麼？對眾生有什麼幫助？每一個電視台所表現的，對眾生究竟有什麼好處？所以我才會講那些難聽的話：「慈悲是你們大家給我，喜捨是你們大家應該付出。」這就是今天佛教界對於“慈悲喜捨”的解釋，當然沒有明講，但事實上是這樣，要別人對他慈悲，要別人給他喜捨。所以常看到那些節目，看到所謂的長老、大師、法王、仁波切……，僅僅一個達賴喇嘛，在台北林口體育場，請他來講七天的經，結果講了一天半，加起來六個小時，因為有轉播。最後他說：「佛法、道理我都跟你們講完了！」釋迦牟尼佛住世四十九年，講了多久的道理方法！他六個小時就講完了，這能怪達賴喇嘛嗎？不能！因為達賴喇嘛很早離開西藏，他在西藏的時候，達賴跟班禪本身都有五位老師，就是呼圖克圖。達賴離開西藏是逃難離開，只有兩位老師跟他走，按照達賴班禪的規矩，他們要學五位老師的專長。可以留意一下，越有修養的人行為表現越虔誠、越謙卑。最近還看了一些很妙的事，好像是一個法會活動，主法的長老對大家說：「謝謝大家！」看他比的那個動作，是出家人的動作？笑話真的太多！為什麼？還是那句話：「忘了自己是出家人！」

談修心養性，修心又在乎身口意，所謂“養性”是什麼意思？就是修正、清淨身口意，要成為所謂的“空性”或者“清淨性”。講“空性”境界太高，要達到“清淨性”，就須經常培養，最後才能完成空性；但如果不清淨，那做什麼都沒有用！

我今天講這麼多，並不是要大家都要學習那些苦哈哈的事，是希望你們能利用時間好好調理自己，色身培養好，因為一生病什麼都不能做。尤其要能做到少給別人煩惱；現在的通病就是給別人太多煩惱，還認為是一番好意。我以前常說：做什麼事事先要講求規劃，講的時候好像都聽進去了，聽完了還是我行我素，最後出了事一句話推得一乾二淨：「我內阿哉?!」(台語發音，我怎麼知道)，你們現在很多人還犯這種毛病，所以為什麼要調理五蘊？想行之間為什麼要建立間隔？要教大家修止觀？

千佛山的老和尚有那麼多東西真的夠你們下功夫了，可是你們竟得不到好處！所以我常說，我並不怪你們，只是替你們惋惜！要怪還是怪我自己，沒有把你們教好，猶如我這次摔倒，在床上躺了兩個多月，一直到現在還沒有完全好，我認為這是做一個老和尚必須要去承受的果報，這些果報並不完全都是我自己過去所造作，也不能說不是，為什麼？寺院是我開發的，出家是我接引的，你們搞不好，我就要負責任，你們搞不好，是我沒有教好，所以因果我要去承受。話又說回來，這種話只有我自己講給你們聽，信徒們問：「現在師父怎麼樣了？」你們絕不可以這樣講：「他在那裡受果報…….」；請問：他受什麼果報？你們看菩提寺的大客廳，觀音菩薩旁邊有一幅對聯：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」如果你還要挑三揀四，講是非造口業，你還是給予別人苦，那說得過去嗎?!我一直強調：不要去傷害別人，自己也不要受到傷害；如果有能力真正有修養，應該盡一份心去幫助別人。其實我每一次講的話，我寫的書裡幾乎都有，可是你們學了多少？得到了多少？過去在大陸流行一句話：「徒弟度進門，修行在個人。」當時我很反對，也討厭聽這種話，現在聽了反而心平氣和，為什麼？修行辦道本來就靠自己，生病了我沒辦法代你，要往生我沒有辦法代你，成道、成魔、成眾生都在乎自己！還是那句話：我不是教你們一天到晚做個書呆子，至少要記得：「懂得道理好修行！」如果一點道理都不懂，忙修瞎練，就是今天佛教界所表現的一套！常常自己表現自我，前面還要戴上一頂帽子：「這是佛說的！這是經典上說的！」我很想問他們：「是哪一部經典說的？佛在什麼時候說的？」我們曉得：離經一字，就是魔說！這就是為什麼要稱經典為“法寶”！

總之，做為一個出家人，常常要記得自己是出家人，如果忘了自己是出家人，除非你到達佛的境界，可以隨心所欲，舉手投足、揚眉瞬目都可以幫助人家得到利益，否則還是老實一點好。

今天就跟大家講到這裡，還是一句話──「心裡要有佛」、「身口意與起心動念，都不可離於佛」，這樣子就可以達到佛的境界。