大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二

    一切塵剎中,經無數億劫,於過去所行之事,妙法佛音,咸演十方塵數國土;猶若光明之網,於光網中悉有佛身,教化一切有情眾生;以平等無差別佛身,徧滿十方法界,隨眾生之根性,善加調伏。

  • 文:白雲老禪師出處:紅塵甘露期數:269期2012年8月刊

        無數諸億劫 一切塵剎中

   往昔所行事 妙音咸具演

   十方塵國土 光網悉周徧

   光中悉有佛 普化諸群生

   佛身無差別 充滿於法界

   能令見色身 隨機善調伏

   三世一切剎 所有眾導師

   種種名號殊 為說皆令見

   過去及現在 一切諸如來

   所轉妙法輪 此會皆得聞

    釋 疑

  一切塵剎中,經無數億劫,於過去所行之事,妙法佛音,咸演十方塵數國土;猶若光明之網,於光網中悉有佛身,教化一切有情眾生;以平等無差別佛身,徧滿十方法界,隨眾生之根性,善加調伏。

  導師:三世一切如來,引度、教化、導正眾諸有情;以各種不同的如來名號,大轉妙法輪;無論是過去或現在,於此殊勝法會中,皆能悉見悉聞。

    經  文

  爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名法海慧功德藏,承佛威神,觀察十方,而說頌曰:

   此會諸佛子 善修眾智慧

   斯人已能入 如是方便門

   一一國土中 普演廣大音

   說佛所行處 周聞十方剎

   一一心念中 普觀一切法

   安住真如地 了達諸法海

   一一佛身中 億劫不思議

   修習波羅蜜 及嚴淨國土

   一一微塵中 能證一切法

   如是無所礙 周行十方國

   一一佛剎中 往詣悉無餘

   見佛神通力 入佛所行處

    釋 疑

  佛所行處:於行,徧滿十方無量剎土,普演廣大妙法佛音。於法,修習波羅蜜,聚集智慧功德。所行法處,饒益無量無邊眾生。

  真如地:真如法性,具足無量功德;佛所行處,了達諸法,已至解行圓滿之境地,故謂真如地;菩薩修治,亦復如是。

   諸佛廣大音 法界靡不聞

   菩薩能了知 善入音聲海

   劫海演妙音 其音等無別

   智周三世者 入彼音聲地

   眾生所有音 及佛自在聲

   獲得音聲智 一切皆能了

   從地而得地 住於力地中

   億劫勤修行 所獲法如是

    釋 疑

  諸佛廣大之妙音,徧滿法界,悉能聽聞,此是法海慧功德藏菩薩,已經明了覺知之事;若諸眾生,如法修行,同樣善入音聲之境,於無數時中所演妙音,無有差別。

  何以故?入彼音聲地,等同眾生所有之音聲,無異於如來自在之音聲;為彼眾生,已獲音聲大智故,為一切皆能明了故,為從入地增上住地故,而且於住地中能發揮慧力故。

    經  文

  爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名慧燈普明,承佛威神,觀察十方,而說頌曰:

   一切諸如來 遠離於眾相

   若能知是法 乃見世導師

   菩薩三昧中 慧光普明了

   能知一切佛 自在之體性

   見佛真實體 則悟甚深法

   普觀於法界 隨願而受身

   從於福海生 安住於智地

   觀察一切法 修行最勝道

   一切佛剎中 一切如來所

   如是徧法界 悉見真實體

    釋 疑

  如來真實體,遠離眾相,自在體性,隨願受身;譬如從福功德而生,可以安住智慧的環境,且能觀察一切諸法,修行最勝菩提道;如是能知,慧燈普明菩薩、已經悟得明了。

   十方廣大剎 億劫勤修行

   能遊正徧知 一切諸法海

   唯一堅密身 一切塵中見

   無生亦無相 普現於諸國

   隨諸眾生心 普現於其前

   種種示調伏 速令向佛道

   以佛威神故 出現諸菩薩

   佛力所加持 普見諸如來

   一切眾導師 無量威神力

   開悟諸菩薩 法界悉周徧

    釋 疑

  十方佛剎,優遊法海,歷經億劫,正勤修行,即能發現如來堅固隱密法身,於一切塵數微處得見;原來有生之相,是隨應之身,非是實體;於法應身而言,其實無生亦無相。

  隨眾生心,法應身示現,周徧十方國土,普現眾生之前,無非藉種種方便,調伏眾生所應調伏,速令趣向覺悟之道;同時仰佛威神之力,所示現不同的菩薩身,承佛力加持,普徧得一切如來法身。

  如來是佛剎之導師,如佛世尊,是沙界導師,圓具無量威神智力;為開悟一切眾生,開悟一切修行的菩薩,周徧十方法界,悉皆成為光明普照的佛剎土。

    經  文

  爾時,眾中復有菩薩摩訶薩,名華燄髻普明智,承佛威神,觀察十方,而說頌曰:

   一切國土中 普演微妙音

   稱揚佛功德 法界悉充滿

   佛以法為身 清淨如虛空

   所現眾色形 令入此法中

   若有深信喜 及為佛攝受

   當知如是人 能生了佛智

   諸有少智者 不能知此法

   慧眼清淨人 於此乃能見

   以佛威神力 觀察一切法

   入住及出時 所見皆明了

    釋 疑

  佛身清淨,如虛空無礙,所現色形,方便攝受眾生,令使不以色形而計量,於法中深信歡喜,如是之人,即能生起覺悟大智;雖然,眾中也有少智之人,不能覺知法身之尊、之利;但是,具足慧眼,身口意清淨之人,於法身中確能得見。

  如是觀察一切法,無論是入住,或者是勝出,皆能所見真實,皆能覺悟明了。

   一切諸法中 法門無有邊

   成就一切智 入於深法海

   安住佛國土 出興一切處

   無去亦無來 諸佛法如是

   一切眾生海 佛身如影現

   隨其解差別 如是見導師

   一切毛孔中 各各現神通

   修行普賢願 清淨者能見

   佛以一一身 處處轉法輪

   法界悉周徧 思議莫能及

    釋 疑

  法門無量,法海無邊,若能勤修一切智,深入法海,安住圓覺之地,即能出現一切處,興起無去亦無來的殊勝覺境;如是覺悟之法,於一切無量眾生中,如影示現覺悟之體,隨其眾生不同的知解,得見沙界導師。

  如是得見,於微細處,徧一切處,各具神通威力;因此,修行普賢大願,調伏而得清淨,即能得見、佛以各種不同的法身,處處大轉法輪;於十方法界,處處可見,唯凡俗眾生,不可以憑藉自我意識,而能相及比擬者。(未完待續)