文/大樹
學佛程序                    

   首先提到「起信」，剛開始接觸佛教時，對佛教的種種說法盡是「起疑」，處處懷疑，換句話說，根本就是不信任。總是以個人的憑空想像，淺薄的知識，依文懷疑「佛法」，例如：那來的功德呀！又看不見！沒幾個好人有好報的。例如：佛經總是在開頭的第一句說：「如是我聞」，哦！阿難真的那麼厲害呀？他能背誦佛陀所說一字不差？而且後人結集記錄資料不會有差錯失誤嗎？例如：出家人到底在做什麼呢？唸經嗎？還有什麼？

   種種挑釁的問題，日後在「白雲叢書」裡一一得到解惑，每每閱讀導師的著作，他老人家對佛法的介紹、闡釋、應用，我都深深體會、感動，佛法對人生的幫助是絕對的、是圓滿的。

現在也明白，「起信」不單單只是相信佛教，而是更要認識自己，深信自己具備了成佛的本質，依照佛陀所說的道理方法，並且親近善知識，踏實精進，走在菩提大道上，邁向「成佛」，一世又一世的努力，厚植成佛的種種要素。

皈依三寶、受持五戒    

剛接觸佛教時，一開始都不太願意去皈依，我都想：有做（指供養與發心）就好了啦！有讀導師的書就可以啦！隨堂跟拜就可以啦！可是有一次聽導師說：「不皈依而學習佛法是盜法……皈依是皈依三寶，不是皈依那個師父，而是依止這位師父，向他學習佛法……」現在仔細想想，也不知道為什麼當時那麼堅持不要去皈依，白白錯失了提早皈依的機會。可能跟一般大眾一樣，沒有去認識什麼是皈依，便用個人的猜想認為皈依了，會有些什麼約束，就不能隨「心」所「欲」了。現在深深體會，能不隨「心」，能不所「欲」，是很重要的修持；是很棒的生活態度！沒規矩的人，怕規矩；守規矩的人，學規矩。

皈依的時候，導師介紹五戒，其中幾樣自己平常就不會去做了，比較好自我訓練得更熟練，那就是不偷盜、不邪淫、不飲酒，至於不殺生，其實其內涵是：從意念中練習，從「並無蓄意謀殺」提升到「是否有留牠一條生路？」例如：清潔環境到底是有沒有殺生？例如：醫學院的學生，必修課程之一，解剖動物，該怎麼辦？（解剖之前，要行懺悔，解剖之後，要功德回向。）再說，談到不邪淫，記得還有一種另外不同的解釋，就是，邪是不正，淫是過多，不做不正當、有傷害的事情，也不要過份地浸淫其中，忽略旁事，例如沉迷電玩；例如只專注一種事情、事業、專業，其他人情事故一竅不通。

最難的練習就是「語言的尊嚴」了！《老禪師的話》：自己不兩舌，卻也躲不過別人兩舌，還是會聽到「說些什麼」，聽到對自己是讚美或支持性的語言，就眉開目笑，聽到批評，就想辯駁、心情不佳。想親近某人，便說些綺語，討厭的人，就講些背後話，看到別人比較出色，就講些酸酸的話……哎呀！我在這裡栽了個大觔斗……，繼續努力突破中……。

菩薩行者應有認識與作為

以前法會期間、以及過年過節的時候（通常也都有法會），導師都會在客廳與信眾們話家常，聽取、回答信眾的問題，有一些信眾一見到導師，就頂禮三拜，有時候導師正在走路，有信眾高聲說頂禮法師三拜，啪一聲就跪拜下去了，導師經常對著這些信眾說一拜就好、問訊就好。看到那樣的景象，經常混淆我的視聽，害我也以為見到導師就要跪拜、供養要跪著，紅包要雙手高舉齊眉，我都怕得到處躲！供養導師，都拿到知客櫃檯去。我都深深懷疑，那樣頂禮行為的精神在哪裡？內涵在哪裡？到底是中國的教法？還是佛教的禮儀？

後來導師說不是見到法師就要頂禮三拜，一般在客堂裡，若有佛像，應面對佛像頂禮一拜，此乃禮佛，在法堂上，則頂禮佛法僧三拜，見到出家人，善信要頂禮，應當知道是禮佛，而不是頂禮某一位出家人，因為出家人是專業的弘法者，他代替佛陀宣揚佛法。導師這樣的一代高僧，還這樣的謙遜寬宏！令我感動佩服至極，之後，若在各處講堂遇到導師，也比較能很自然的微笑、立正、合十，並說聲師父好！

以前幫師父們做一些事，例如大寮、寮房打掃、庭院打掃、行堂、寫文書等等工作，我以為那也是供養，以前，我是在寺裡當義工，從事服務的工作，之後才看導師的著作，認識佛法，原來對師父只有四事供養，不過處在這個世紀，多數都是資財供養了。而所做的那一些事，是發心、也是布施，布施我的能力、才華，使他人於其中獲得饒益。

以前，我的同事看到我吃素，就說：「你學佛噢？」我的同事若看到我吃肉，就驚訝的說：「你不是學佛的嗎？」我都藉機法布施一番，照著書本上學來的快速、簡單、扼要的說：吃素不等於學佛；學佛也不是吃素！學佛這裡面有比吃素更重要的事情要去學，要去了解，要去做！所以囉，以後看到羊或牛正在吃草，請不要問牠們說：「你學佛喔？」

說學佛不要迷信，對我來說，很難……，因為我知道大悲水很好用，也知道誦念十九字觀音菩薩聖號，很有感應，也很明白禮拜《大懺悔文》、《水懺》，確實消除了一些世俗的障礙與煩惱，還有很多不可思議的功德，當我們述說，天王護法，充滿寺中各處，有些人是不相信的。導師一直強調不談論神通，不崇尚這些靈驗感應，也是希望我們踏實地在法理上融通！因此，我不迷信，但我相信！