文/蕭森華

 緬懷^上白^下雲老和尚圓寂周年紀念活動逼近尾聲時，愈來愈多人問起：「在這麼短的時間內能夠完成老和尚生平事蹟紀念展，你們是怎麼辦到的？」展覽組的回答很簡單：「就如同這次千佛山系列的活動主題─禪跡、法味、願相隨！」

我們完全懷抱著對老和尚的無限感念，與絕對相信師父曾經所教導的一切，深信且義無反顧地認為一定要「所作皆辦」。只是，在剛接獲工作任務時，要將大客廳布展成老和尚的生平事蹟紀念展館，難免心生惶恐與畏懼，因為心想畢竟以在家佛子而言，老和尚的德養豈是憑區區的不才我等可以展現？莫非太自不量力？是否逾越了身分立場？還有真的能夠在這麼短促，不到三個月的限期內完成嗎？來來返返地一再跌進天人交戰的膠著裡，曾經好幾度真想向大會提請放棄，另請高明？眼看時間一點一滴地迫近，心情仍陷掙扎，要或不要？行或不行？願或不願？心意總歸得趕緊拿定。

評估整個道場情勢，自從老和尚圓寂後，在等待第二代、三代僧團成熟整合前，護持眾多持觀望保守態度，許多信眾猶未能從老和尚捨報的傷痛中平撫，且紛紜眾說與眾念。而我們，也唯一靠著絕對相信老和尚的信念，終於熬度了這次的屏障過程，再次於九十嵩壽展後，完成了這場生平事蹟紀念展。

一般展覽的前置作業流程，依序為：文案撰寫、主題布陳、色調氛圍、空間動線、平面視覺、後製媒體、美感統合……，然後結合木工施作、電力及燈光配置、影音裝設、印刷輸出、膠圖貼合……，最後場地清理、布展就定位、導覽前訓。其中，文案是第一步的構成，有了文案的確定，才能衍出清楚的主題區塊與統合定調，整個會場的呈現透過美學布陳的視覺傳達手法，精準地掌握主題概念與融合協調感是布展表現中最重要的元素。

此次的展出，文案的醞釀是苦盡甘來。可能是擁有對老和尚太多難以割捨的私人情感成分，一直不願殘酷面對，將自我綑綁糾結在混亂無章的心緒變化裡頭，久久沉淪而無法出脫，幾乎興起多次不可能達成的沮喪與跌宕谷底，一直一直不願是交在自己的手上去做這次的完成，因為因為有太多太多的細節必須一一回首，必須虔誠懺悔，必須有所交代……喔！為什麼會是我？為什麼不是別人？唉！總歸還是「我」啊！怎麼能賴給別人哪！這是一場「願」的體現，沒有願，不願，不情願，不發願，無願則無事能成辦！收拾起低落了的道心，勇敢的承擔面對挑戰，心意識裡開始發酵了肯接受、有意願的變化成分，反而產生了微妙的反轉力量，正面似乎包容了負面，積極幾乎取代了焦慮憂傷，突然間思維視野開拓開來，有若準備迎接滿園豐盛的花開。

心門已開啟，真實面對著老和尚的「死」。如果不能意解其「死」，如何演繹整個生平事蹟展？這次與上次九十嵩壽展最大的不同：上次有老和尚可依賴，是由「生」而展開平鋪式介紹點點點；這回是從死倒敘到生而畫下圓滿的句點。

感謝幸運如我等，能追隨著老和尚的步履，也一直能有機緣參與一場一場的道場活動，從這些屢屢實戰的歷練中，更有機會將聽聞的佛法道理直接運用印證在人、事的碰撞與互動裡，透過色塵緣境，生起五蘊的變化，愈是在遭逢逆境與挫敗中，才愈有檢視與調理修正想行的空間。雖然老和尚的色身暫去，但是他老是般若化身，從來不捨眾生，連「死」法都選擇一種令我們意想不到與備不及帶的「禪公案」方式，為何老和尚偏要選擇這種方式走？以他老的德養、智慧、能力，肯定做的了主，就如同他的「生」，依其願力：「生生世世要來去娑婆現比丘相，哪裡需要我，我就會出現在哪裡！」

回想他老這一生，行事作風非常隨緣低調，慈悲為懷而毫無架子，智慧難量卻謙卑若愚，甚至常隱沒身影於人海萬竄裡頭的一滴平凡。他老從不願被神格化及標榜個人崇拜，嚴持家風從來無諍，動輒還常以破除自我的形象來教育眾人不要在相上執著起分別，連生命的最後也沒放捨這份始末如一的修為與禪行者風範，雖「死」猶仍以死相說法，示現一種人世間最苦痛、最畏懼、最激烈的走法，如同他老發起「生」的願一般，行最難最苦的大乘菩薩願，演化圓滿佛法的住世成就，如實做到完全放捨自在的境界─「淡化自我，任運隨緣」。 

   「我，一直以佛心禪道為生命的依歸。」

「生命的意義，在發揮生活的價值；生活的價值，在饒益眾生的生命。」

感謝 雲老禪師，窮盡生生世世的苦行禪和修養，化佛陀的語言為人類的語言，為人類說法。這次老和尚生平事蹟紀念展能順利如期展出，完全來自 雲老和尚的修為感召，如是行，如是修，一步一腳印毫無保留如實地將禪跡、法味的心路淬鍊化做文字般若的智慧禪那，最後引用 雲老和尚溈仰宗傳人若遷法師在部落格的結語：「當真稱的上是“絕去來今一囂禪！”」

  謝  幕   

  感謝參與此次展場的幕後工作團隊，因為有您們共同的發心護持，才能完成了「不可能的任務」，感謝您們！要繼續愈戰愈勇喔！有願要必成喔！ 

感謝

  千佛山系法師眾、展場義工群、導覽義工隊、芃亞美術團隊、風和設計、京橙藝術工作室、澳洲玉盈、田記石材、阿財兄嫂、新都美術廣告、恩瑞斯燈具