- 出處:雲語書摘期數:351期2020年1月2月合刊
雲語書摘 根塵要義
六識中的前五識,只有分別,沒有善惡的感覺,而自第六識以後,始具有能觀察事務的歷程,而生感覺,籌量(作意)分辨(了別)萬有,而生起一切萬物萬法。
- 出處:雲語書摘期數:350期2019年12月
雲語書摘 業的形成
《大寶積經・卷九十六》說:「閻羅常告彼罪人,無有少罪我能加,汝自作罪今日來,業報自招無代者。」這便是自作自受的詮釋。
- 出處:雲語書摘期數:349期2019年11月
雲語書摘 修行上的障礙
所以業與道的關係要弄清楚,因為任何一個色法,究竟是業或是道?不是色法的本身,而是五蘊起變化後,產生的作用,也就是「我」起分別,所生起的計較、執著的情況。
- 出處:雲語書摘期數:347期2019年9月
雲語書摘 出世之法財
佛在《未曾有因緣經》說到有七種法財,即信財、進財、戒財、慚愧財。聞財、捨財、定慧財
- 出處:雲語書摘期數:346期2019年8月
雲語書摘 十纏的認識
十纏,是十種纏縛眾生的煩惱。眾生來去娑婆世界承受苦報,是因為有太多糾纏不清的問題。
- 出處:雲語書摘期數:345期2019年7月
雲語書摘 禪行者的十德
禪行者的十德是:忍苦第一、淨信第二、願行第三、參學第四、淡泊第五、尊法第六、正勤第七、無畏第八、隨緣第九、方便第十。
- 出處:雲語書摘期數:344期2019年6月
雲語書摘 念處的認識
念、念處、念處觀,依於佛陀的教法,最初是教二乘行人修五停心觀,為止行人妄想和雜亂的心,是為修奢摩他法;而後教依四念處,以發起行人觀照之慧,是為毗缽舍那法
- 出處:雲語書摘期數:343期2019年5月
雲語書摘 種性的認識
在佛法要義中說種性,就是指一般人天生的本質,有凡夫種性、習種性、道種性、聖種性與等覺性共為五種
- 出處:雲語書摘期數:342期2019年4月
雲語書摘 如何降伏其心
佛陀知道後告誡他說:「如果可以控制心念,就沒有什麼事情需要再控制了,所以努力控制心念吧!」
- 出處:雲語書摘期數: 341期2019年3月
雲語書摘 僧伽的布施行法
煩惱以忍辱為菩提
是非以不辯為解脫
- 出處:雲語書摘期數:340期2019年1、2月
雲語書摘 無明諦義
蠶作蠶繭,上下左右纏繞,吐盡腹中所有,才大功告成,以為從此可以常住其中,安然無恙了!卻不知道自己苦心經營,不過是自纏自縛。
- 出處:雲語書摘期數:339期2018年12月
雲語書摘 色與空的關係
基於這種次第,很可以利用「想、行」之間的關係,藉禪定的修養,於中建立起間隔的緩衝,作想與行的調適
- 出處:雲語書摘期數:337期2018年10月
雲語書摘 業中有道
因為人是帶著業來到這世間,任何一個因緣發生,善的是一個業報現象,惡的也是一個業報現象
- 出處:雲語書摘期數:336期2018年9月
雲語書摘 八識的認識
了別,在唯識學叫做識,具有認知的能與所;於能而言,屬於造作之現行,於所而言,屬於已成之種子;此能與所,各具因緣,分別因果。
- 出處:雲語書摘期數:335期2018年8月
正勤與斷法
在《雜阿含經》的卷二十六、三十、三十一裡有談到關於正勤的方法,其中說到四正勤或說四正斷:1.已生惡令永斷;2.未生惡令不生;3.已生善令增長;4未生善令得生。
- 出處:雲語書摘期數:334期2018年7月
雲語書摘 談自性
自性不是一種肯定的「一個」說法,必須明白是「自從什麼時候,本來就有什麼」。
- 出處:雲語書摘期數:333期2018年6月
雲語書摘 想的調適
《大品般若經卷一》提出「十想」的方法,以導引學佛者入於真如境界,而成就覺悟。
- 出處:雲語書摘期數:332期2018年5月
雲語書摘 生滅的法義
那麼一個因果的顯現是「生」,透過「道」的熏習,使原有的業因,不要隨著業再造業,而是化業為道,那麼這因果的業,就成為「滅」了
- 出處:雲語書摘期數:331期2018年4月
雲語書摘 相、法相、非法相
自古以來,修行者不強調好相的具足,平常人則往往計較其事;畢竟成佛不在相;而著重法身的修養
- 出處:雲語書摘期數:330期2018年2、3月
雲語書摘 善根與功德
「掃地就像掃心地」,這是天天都要去掃,就像清淨身口意一樣,天天、時時、刻刻都要去做,這樣就能完成功德