禪林寱語

    禪,既是不立文字,又如何能透過文字不著痕跡,發揮文字般若,展現禪的修養。舉凡禪門中常見的疑問,均有扼要的解說,是樂禪者不可不讀的禪學書籍。

    本書包括:究竟什麼是禪、論明心見性、禪關說、達摩安心法門撮要、禪和十要…等四十二篇文章。

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■精采內文試閱

二、參禪篇

  常聞人謂:「坐禪」,其實禪為參證之法,非是閉目藏睛,盤腿昏睡者也!故說:「靜坐不是參禪」,而「參禪必習靜坐」。云何靜坐不是參禪?蓋「坐」乃四威儀之一,「禪」為「禪那」之簡稱,禪那新譯為「靜慮」,顧名思義,非是「靜靜底坐在那裡。」所謂「靜坐」乃行「止」之法,是為「定法」之入門條件!何以故?為達到名符其實故!而參禪則不同了,所謂參禪是一種運用智慧,窮本逐末,透體真如,見性成佛之無上法門!也可以說是一種行理相應於「無相實相」之行為!可見「禪」不是「坐」出來的!

  云何參禪必習靜坐?因「慧」由「定」發,「靜」為「定」之基礎,「定」是「參禪」之磐石,屬於助緣之一;鑑於這種關係,可說「靜坐」乃是「參禪」之入門工夫!所謂「靜坐」之法,藉此,筆者囉唆幾句;有關靜坐,古德說的很多,不過,由於界限不太明朗,以至一般人耽於「結跏趺坐,閉目藏睛,止於無為」者是,其實,靜坐不一定「結跏趺坐」,也不一定「閉目藏睛」,只要止於行,取「坐」之姿,無妄無為,心如止水,寂然於三業清淨之中,皆可名之曰「靜坐」,依此境界之現象,即便稱之為「定」。

  復次「禪」與「淨」絕不可雙修!何以故?藉恃他力,乘願往生,帶業西方,花開見佛,求證菩提,是為西方淨土法門;而宗下則以法界同體,自性即佛,直了本心,明白自性,即是如如,所謂阿耨多羅三藐三菩提者!亦是多餘語句,二者對照,當知雙修之不可能。

  黃檗禪師云:「我此禪宗,從上相承以來,不會教人求知求解,只云學道,早屬接引之辭,然道亦不可學,情存學解,卻是迷道,道無方所,名大乘心;此心不在內外中間,實無方所。」所謂「參禪」者,其微妙處即在一個「參」字!亦如我教主於菩提樹下,夜睹明星,頓然而得「涅槃妙心,實相無相」之微妙法諦,其成道之竅訣,仍不出一個「參」字!故自初祖達摩西來,而至歷代諸祖,代代相傳,以參為上,以心印心,無不是「妙心」之無門法;不過,話雖如此,禪和參禪,就是個「參」字,也不可執著不化,請聽野僧偈云:

   參字何顏色  執著分別心

   露地覓白牛  白牛本非真

   須識靈空性  如礬澄水清

   水混礬有用  水清盡虛空